21-23 октября с.г. проходили Седьмые Международ-вые Покровские образовательные Чтения «Философ-ско-педагогические и религиозные основания образования в России: история и современность».
С приветственным словом к участникам представительного форума обратился акад. РАО, Президент РГУ им. С.А. Есенина, А.П. Лиферов. Он в частности сказал: « .. .Университет в течение вот уже целого ряда лет делает все возможное для того, чтобы собрать здесь тех, кто заинтересован в решении проблем духовно-нравственного возрождения общества, которые рассматриваются на этих Чтениях… Чтения посвящены 30-летию кончины выдающегося иерарха РПЦ митрополита Никодима (Рогова)».
По словам академика, «Рязанской земле повезло», ибо здесь несли церковное служение выдающиеся церковные и общественные деятели — митрополит Никодим; митрополит Симон, окормлявший в течение 30 лет рязанскую паству. Сегодня во главе Рязанской епархии тоже стоит человек очень известный в церковных и общественных кругах — архиепископ Павел. По мнению академика А.П. Лиферова, мы владеем огромным потенциалом.
Далее с приветственным словом к участникам Чтений обратилась зам. министра образования Рязанской области к.п.н. О.С. Щетинкина: «Я рада от имени Правительства Рязанской области, Министерства образования Рязанской области приветствовать вас на Седьмых Покровских Чтениях. Проведение этого форума в октябре в стенах замечательного вуза Рязанской области РГУ имени С.А. Есенина стало доброй традицией. И символично, наверное, то, что сегодня Чтения проходят в части помещения бывшего домового Покровского храма». По мнению О.С. Щетинкиной, это последнее обстоятельство свидетельствует о том, что мы обязаны объединить накопленный опыт, традиции РПЦ, образования в деле воспитания подрастающего поколения, что позволит более эффективно решать данные проблемы. От имени Правительства и
Министерства Рязанской области оратор поблагодарила участников форума за тот труд, который они проделали перед тем, как принять участие в работе Чтений.
О.С. Щетинкина обратила внимание присутствующих на то, что «название форума объединяет философские, педагогические и религиозные основания образования в России. История и современность — именно такой подход, пронизывающий глубину веков и современность, позволит, учитывая опыт, накопленный в нашем народе, в РПЦ, в общественных институтах, получить наиболее значимые результаты».
Далее участникам и гостям устроители форума показали сюжет документальной ленты, подготовленной православной программой «Глагол» ТРК «Эхо» и посвященной митрополиту Никодиму (Рогову). Затем выступил хор учащихся детской школы искусств №7.
Пленарное заседание было открыто выступлением о. Дионисия, наместника Св.-Иоанно-Богословского монастыря: «Достопочтимые отцы, уважаемые коллеги, гости и все участники Международных образовательных Покровских Чтений. Для меня большая честь приветствовать вас сегодня в стенах вуза, который сыграл основную роль в моей собственной судьбе, в моей собственной жизни, и более того, для меня честь выступать перед вами на уровне, который очерчен проблемами. Тема моего выступления заявлена так: «Ученые богословы и патриотическое воспитание в России». Однако, пользуясь тем, что любую тему можно раскрыть по-разному, я хотел бы подойти к ее освещению, может быть, немного с непривычной для вас стороны.
Ученые богословы, патриотическое воспитание, православной воспитание. Когда мы слышим словосочетание «ученые богословы» или «богословие» как у науки, то у многих наших сограждан возникает впечатление о науке, достаточно оторванной от обыкновенной нашей земной жизни. Действительно, богословие это так высоко, это так прекрасно и, признаемся, далеко не для всех доступно. На самом деле богословие — наука очень серьезная. Однако тот человек, который живет христианской жизнью, а не просто является прихожанином храма, но по-настоящему сознает себя членом Церкви, которой более 2000 лет истории, прекрасно знает богословие. С одной стороны богословие можно объяснить, как Слово Бога о Себе Самом, и то, что человек может из этого Откровения воспринять в силу своего разумения, в силу глубины своих чувств и в силу своей собственной Божией чистоты. Богословие — это и слово человека о Боге в ответ на обращение к Богу человеком. С глубокой древности мы слышим … богослов тот, кто молится, богослов тот, кто знает Бога, кто является его чадом и строит свою жизнь (по Его Заповедям — прим. ред.), тот настоящий богослов. Таким образом, можно сказать, что богословие — это не только наука со своими методами, задачами, целями,различными научными школами и направлениями, это, собственно говоря, христианская жизнь. Иногда, бывает, встречаются научные статьи в разных изданиях, которые посвящены проблеме: как святые отцы, богословы, рассматривали те или иные стороны проблемы человеческой жизни, в том числе и воспитания. Возможно, я удивлю вас своим оригинальным мнением на проблему, но считаю, что рассмотрение подобных вопросов достаточно условно. Дело в том, что с точки зрения самого православного богослова в Откровении Божием человеку уже изначально дано все, что необходимо для нормальной жизни на земле для служения в Царствии Божием. Да, можно провести кропотливую работу, вычитать у святых отцов их высказывания о воспитании, о патриотичном воспитании. Мне кажется, в этом случае мы уйдем от главного. Дело в том, что христианская вера подразумевает патриотический характер воспитания. И мы из истории собственного государства, из истории Церкви, других государств можем вполне обоснованно привести подобные примеры. Как можно не любить свою Родину? Как можно с презрением относиться к тому, что создал твой народ на протяжении столетий? Ведь христианин посылается Богом в мир не для того, чтобы все блага, предоставленные Творцом, использовать для собственного развлечения или для собственного удовольствия. Христианское отношение к окружающему миру — это отношение работника к винограднику, который вверен ему на некоторое время. Христианин не является хозяином виноградника, он всего лишь помощник того, кто виноградник этот посадил и в свое время он, работник, должен дать отчет о том, что он в этом винограднике устроил, вырастил и сделал. Чувство ответственности за то пространство, на которое посылает тебя Господь, — вот одно из основных чувств и стремлений человека, исповедующего Христову веру в течение всей его жизни. А чувство ответственности, чувство причастности к своей собственной истории, к своему собственному народу, чувство и желание защитить народ, делать страну лучше и красивее — это и есть патриотизм. Во время Великой Отечественной войны на фронтах сражались не только молодые люди, которые были воспитаны уже в годы советской власти, но и их отцы и деды, для которых Советское государство во многом оказывалось чуждым и с точки зрения идеологии, и с точки зрения всего жизненного уклада. Однако эти люди отдавали свою жизнь на полях сражения, даже не задумываясь о том, на стороне какого политического движения они сражаются и какую политическую силу они поддерживают. Они сражались не за Сталина, не за Россию, которая уже ушла в 1917 году, они сражались за свою Родину. Митрополит Сергий (Страгородский), тогда Патриарший Местоблюститель, известен тем, что, наверное, первый в XX столетии осознал тот факт, что вне зависимости от того, какой политический строй присутствует в данный момент, народ остается прежний. Родина никуда не делась, Родина не может уйти в эмиграцию, даже если в данный момент она находится в не лучшем состоянии. Родина остается Родиной. Не выбирают родителей и не выбирают то место, в котором ты родился…
Беды и скорби нашего государства — это наши беды и скорби. Успехи и радости — это наши успехи и радости. Тогда далеко не все поняли его /Сергия (Страгородского) -прим. ред./. Далеко не все понимают его и сейчас. Однако мы прекрасно знаем, что его позиция была глубоко
подтверждена Священным Писанием и Божественным Откровением. Еще раз повторюсь: христианин по вере своей — патриот. И если в семье, школе, обществе, государстве воспитание имеет христианскую направленность, то оно уже, без всякого сомнения, является патриотическим.
Покровские образовательные Чтения, которые проходят сейчас здесь посвящены памяти владыки Никодима. Не так давно в одном из интервью меня спросили:
— Скажите, пожалуйста, какая основная черта для вас в личности митрополита Никодима запомнилась и какой вы считаете основной в его характере?
Я не удивился этому вопросу, несмотря на то, что сам не знал владыку: я был совсем маленький, когда он почил у Господа. Но наш старец, достопочтимый архимандрит Авель (Македонов), очень часто вспоминал о нем и нам, братии Св.-Иоанно-Богословской обители, рассказывал о нем, так что, пожалуй, для каждого из нас этот человек стал практически близким … Вот я тогда ответил, что для меня главная и основная черта в характере митрополита, черта уникальная по нынешним временам, — это способность жертвовать собой ради будущего блага, ради будущего Церкви и ради будущего государства. Владыка Никодим, которого мы сегодня вспоминаем, не просто всю свою жизнь посвятил служению Церкви, народу, он отдал ее ради того, чтобы Церковь в нашем Отечестве процвела и чтобы с нашим государством считались и за рубежом. В его служении нельзя определить четко грани церковного и государственного подвига. Митрополит Никодим был уникальный человек. Он вмещал в свое сердце и в свой ум все проблемы, которые были реальностью того общества, в котором Господь привел его жить. Вспоминая владыку Никодима, мы не можем пройти мимо его духовного друга, мимо человека, который фактически молитвенно сопутствовал владыку Никодима в его служении Церкви Христовой, нашего великого земляка, архимандрита Авеля. Отец Авель, как известно, закончил только советскую десятилетку. Однако, когда с ним встречались и беседовали люди, много повидавшие, обладающие значительным багажом знаний, то спрашивали: «А что, батюшка, наверное, университет еще до революции закончил?» Отец Авель выглядел старше своих лет -можно было ошибиться. Нет, закончил только советскую десятилетку.
Отец Авель не просто любил свое Отечество и свою малую родину — Рязанскую землю, он, открою вам секрет своей внутренней жизни, научил меня любить свое Отечество по-настоящему, и за это я ему благодарен до конца своей жизни. Итак, на мой взгляд, если человек решил исполнять Заповеди Божий, если он входит в мир, зная, что этот мир не курорт и не площадка для игр, а место, где он должен применить все свои таланты, данные ему Богом, этот человек, обязательно, любя Бога и любя людей, будет любить собственный народ и свою Родину. Этот человек в конечном итоге окажется способным пожертвовать своей собственной жизнью ради Отечества, ради своей жизни. Нам, живущим в Св.-Иоанно-Богословской обители, и, в общем, людям, казалось бы, оторванным от проблем современного общества, представляется чрезвычайно важным, что христианская составляющая была внесена в дело образования и воспитания будущих, я надеюсь, достойных граждан нашей страны. Более того, мы каждый день совершаем молитву о Богом хранимом Отечестве нашем, о воинстве и народе. Святая православная вера — это та спасительная соломинка, которая может привести наше Отечество к процветанию и внутреннему миру. От имени братии Св.-Иоанно-Богословского монастыря я желаю всем организаторам, участникам, гостям помощи Божией в великом деле просвещении нашего народа и благодарю вас за возможность выступить здесь перед вами.
Протоиерей Владимир Правдолюбов, кандидат богословских наук, посвятил свое выступление проблеме воспитания личности в традициях православной культуры. В начале своего выступления батюшки попросил прощение у всех собравшихся, кого он вольно или невольно когда-либо обидел. И далее о. Владимир словно пригласил слушателей к разговору: «В старину
русские люди при каждом расставании просили друг у друга прощение и, расставаясь, произносили слово «прощай». Интересно, есть ли у других народов что-то похожее?
Тему моего выступления мне хотелось бы обозначить как поиск радости. Старинные русские люди умели находить множество причин для радости в таких ситуация, в которых современный человек мог бы унывать и отчаиваться. Кто целью жизни поставил только радость, тот радость не увидит. А кто жертвует своей возможностью получить радость, служить чем только может людям, окружающим его близким, как говорит Спаситель, тот будет жить радостной жизнью. Так мыслили наши отцы, в частности новомученики и исповедники XX века.
Мой отец священник и мой старший брат, впоследствии тоже священник, были сосланы на Соловки и на лесоповал. Когда они возвратились, мне было девять лет. Я очень интересовался их лагерной жизнью. Из их рассказов мне в память врезались два.
Мой отец рассказал, что во время уборки корнеплодов, к кучам, которые они складывали, вышел из леса красавец олень с ветвистыми рогами и начал есть. Люди пытались отогнать его, но он величественно и лениво поворачивал рогами в их сторону, дескать, не мешайте. А брат рассказал, что в Соловках было время, когда тяжелые работы не назначались, а заставляли сторожить. Чтобы чем-нибудь заняться, он сидел на пенечке и читал часослов, тогда на Соловках еще оставались духовные книги в библиотеке. Вдруг он почувствовал, что кто-то смотрит на него. Брат увидел лисенка, который отбежал на несколько шагов и стал смотреть на брата.
Я был в восторге от этих рассказов. Позже я понял, что лагерная жизнь вовсе не была такой безмятежной. Отец после пересылки (отца арестовывали не меньше четырех раз) был в возрасте 50 лет, а выглядел дряхлым стариком и имел соответствующее здоровье. Но, читая уже в старости А.Солженицына, В.Шаламова я удивился тому, как непохоже на рассказы моих родных они описывали лагерную жизнь. Писатели воспринимали ее как вопиющую несправедливость, мои же родные (я знавал многих, подобных им) смотрели на аресты, пересылку как на
посланные от Бога испытания их веры и верности Ему. Такое понимание соответствует сказанному апостолом Павлом в Послании к евреям: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности» (Евр., 12, 11). Источником этой мирной радости посреди скорби является вера в Бога, надежда на Него и благоговение, перерастающее в любовь.
По словам о. Владимира, «атеистический прессинг оторвал многих от молитвенной радости. Идея коммерческого успеха — яд, запущенный в Россию. Средства массовой информации внушают, что это и есть настоящая жизнь, что эти люди — надежда России.
Нас призывают: «Оторвись по полной», т.е. оторвись от всех норм морали, нравственности, чтобы как можно больше получить удовольствий и развлечений, как можно больше богатства и комфорта, как можно больше почета и славы. СМИ внушают нам, что это и есть настоящая жизнь, что за такими людьми, деловыми и энергичными, будущее, что они есть надежда России. Но ясно, что такие люди способны растоптать свою мать или партнера по бизнесу. Коммерческий интерес диктует иное отношение к окружающим: «Человек человеку — волк». И от такого волка тошно и горько не только окружающим, да и ему самому. И не удивительно, что некоторые в разгар успеха и достижения поставленных целей кончают жизнь самоубийством. Каждый акт эгоизма распространяет вокруг себя холод тоски. Каждое доброе дело создает атмосферу любви.
Приведу небольшой пример из собственной жизни. Я был младшим в многодетной семье. То, что ко мне все старшие относятся с заботой и вниманием, я не замечал. Однажды я сорвался и нагрубил старшей сестре. От меня потребовали, чтобы я попросил прощения. Я наотрез отказался. Спасибо другой сестре, нашей миротворице. Она сумела уговорить меня попросить прощения. Когда я это сделал, я ощутил радость и только тогда понял, как сам себя мучил своей озлобленностью…. Вот противоположный пример … Наш отец переходил из ссылки в тюрьму, его арестовывали не меньше четырех раз. Маму некоторое время нигде не брали на работу, так что мы некоторое время бедствовали. Папины прихожане сочувствовали нам и чем могли помогали. Однажды нам принесли две буханки хлеба. Недалеко от нас жила семья репрессированного священника. Им жилось труднее, чем нам, и мама послала брата — он был старше меня и потом успел попасть на войну, где его убили — отнести одну буханку этой семье. Брат по своему мальчишескому авантюризму выследил, когда никого не было дома, прокрался туда и поставил буханку посреди стола, а сам притаился у окна и поглядывал, что будет. В комнате появился малыш, увидел буханку и тут же убежал, наверное, сказать об этом остальным. Собралась вся семья. Мне врезалось в память, с каким восторгом об этом рассказывал брат нам.
Основа радости — в доброй душе и чистой совести, а смерть — в неверии и эгоизме. Как бы нам самим утвердиться в понимании и передать это понимание новому поколению! Я в этом отношении очень надеюсь на учителей и тех, кто этих учителей готовит к их труду».
В конце своего проникновенного слова о. Владимир Правдолюбов посоветовал участникам Чтений почаще обращаться к Св. Писанию, особенно к Новому Завету. Изречения, которые задевают наши души, обращать к своим воспитанникам. Немало полезного для нашей души мы найдем в таких словах апостола Павла к римлянам: «Утешайтесь надеждою; в скорбях будьте терпеливы; в молитве постоянны … Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим., 12,12, 21). Да поможет нам Бог обрести источник жизненной радости». И, завершая свое выступление, батюшка вновь попросил прощение у участников Чтений.
Игорь Иванович Митрофанов, ст. преп. кафедры теологии РГУ им. С.А. Есенина, выступил с докладом «Деятельность митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) в период руководства ОВЦС Московской Патриархии». Ученый глубоко и всесторонне проанализировал деятельность замечательного иерарха РПЦ, чья жизнь без остатка была отдана на алтарь служения Господу, народу и Отечеству нашему. Несмотря на годы гонения на Церковь, митрополит благодаря своей неутомимой деятельности снискал уважение не только правительства, но и представителей иных конфессий, государств.
Прот. Вадим Паевский, преп. кафедры философии и обществоведения Уманского ГПУ им. Павла Тычины (Украина), предложил вниманию слушателей доклад «Любовь как основа воспитания». Его автор назвал любовь «универсальным принципом, который принес Христос на землю». О. Вадим рассказал о том, чем живет сегодняшняя украинская молодежь, какие проблемы есть сегодня не только у России, но и Украины.
Чтобы пробудить молодежь задуматься о смысле жизни, о месте своем в мире, преподаватель предложил студентам написать сочинение-размышление «Чем для меня является любовь?» В качестве примера о. Вадимом был прочитан фрагмент работы студентки: «Однажды я спросила у бабушки: «В чем состоит счастье?» — и бабушка не раздумывая ответила: «В любви» … Любовь отведет от меня все беды», — так завершала свое сочинение девушка. По словам о Вадима, молодежь «ждет от нас передачи духовных традиций, опыта».
В первый день работы форума прозвучала и тревожная статистика. Так, из десяти браков сохраняются три. В России три миллиона наркоманов, из которых 17000 освобождены от службы в Вооруженных Силах России. Не может не тревожить рост числа несовершеннолетних алкоголиков, повальное увлечение юношей и девушек курением.
Ольга Леонидовна Янушкявичене, кандидата ф.м.н., высшей школы МПГУ (Литва), в своем выступлении обратила внимание на то, что необходимо разделять понятия «радость» и «удовольствие». Последнее требует удовлетворения немедленно, то есть здесь и сейчас. Повторяемость одного того же древние люди называли адом, а мы — современным миром». Выступавшая предложила слушателям задуматься над тем, какую систему воспитания выстраивают школы, что ими предлагается подросткам. Да и разве школы? Индустрия развлечения пагубно влияет на души подростков и молодежи. Нужно помнить, что «Крест Христов принес на землю Пасхальную Радость».
Во второй половине пленарного заседания прозвучали выступления иеромонаха Тихона (Зимина), преп. классических языков Московской Православной Духовной академии и семинарии «О преподавании классических языков в духовных учебных заведениях», о. Луки (Степанова), зав. кафедрой теологии РГУ им. С.А.Есенина «Социальная деятельность РПЦ в XIX веке:
постановка вопроса, история исследования». О. Тихон (Зимин) обратил внимание участников Чтений на то, как важно знать классические языки. Именно XIX век стал временем расцвета богословской науки. На должную высоту было поставлено преподавание и изучение древних языков. О. Лука (Степанов) говорил о расцвете попечительства, что способствовало поддержке многих добрых начинаний Русской Православной Церкви. Благодаря попечительским советам укреплялась церков-HO-приходская школа (50% учебных заведений в Российской империи принадлежало РПЦ. Кстати, церковно-приходская школа была центром духовно-нравственного становления личности и давала хорошие знания, /прим. H.TJ).
Любовь Анатольевна Немчикова и слушатель военно-ракетной академии Санкт-Петербурга Владимир Горюнов поделились своим опытом работы с молодежью. Через живое конкретное дело в Православие приходят немало юношей и девушек северной столицы России. Ассоциация «Покров» на сегодня объединяет 39 вузов Санкт-Петербурга и других регионов нашей страны. Определено шесть направлений деятельности этого объединения: культурно-просветительская, паломническая; работа с детдомами. В связи с этим ширится движение «Крестные родители», которыми становятся курсанты и студенты. Создано 15 таких крестных семей; проводятся балы. Так 3 ноября должен состояться семейный бал студентов и их родителей. Ежегодно проводится Праздник Детского дома. Четвертое направление — информационная работа, под которой подразумевается выпуск газет, проведение телемостов с участием молодежи Томска, Челябинска, Екатеринбурга и др. городов. Выпущено 35 «Покровских Листков». Пятое направление — дискуссионные клубы, шестое — научно-теоретическое обоснование, исследование. Сейчас по инициативе молодежи Санкт-Петербурга ведется Летопись мирных побед. В огромную книгу с изображением иконы Покрова Божьей Матери в 63 страницы вносят свои мысли о стране ветераны Великой Отечественной войны, в первую очередь ленинградцы-блокадники; представители науки и культуры, студенты, преподаватели.
По мнению слушателя академии Владимира Горюнова, преподаватели оказывают важную помощь в миссионерской работе. Только в паломнических поездках приняли уже участие около 2 ООО человек. (Читайте блиц-интервью с В.Горюновым на с. 8).
Продолжение о работе VII Международных Покровских Образовательных Чтениях читайте в№ 11 «ЗКР».
Наталия Триодина Золотые купола №10 (.10.2008)